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恶，待法而消。唯上智下愚不移。其次善恶交争，于是教扶其善，法抑其恶，得施之九品，从教者半，畏刑者四分之三，其不移大数，九分之一也。一分之中，又有微移者矣。”[７] “凡圣人之教，论人心底的善恶，决无... 性善恶论 (上) 人之初性本善还是性本恶，有的说人之初性本善，有的说人之初性本恶，已经争了至少有两千多年，至今未能有一致的结论。其实，人类自从有了文明以来，各个时代的思想家和哲学家对此一直...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，在开元八年和之九年（720～721），另一位名臣苏颋也来到这里任大都督府长史，他也在大云洞北侧修建了一个石窟，规模不大，也和韦抗洞一样，也是见缝插针的产物。刻有“都督府长史持节剑南道按察检校使上...困窘场面应当不是文学描写的夸大其辞。倘用李白的话来说，蜀道难，难于上青天，庶几一言以蔽之。蜀中盆地内部却是沃野千里，水土肥美，一经开发，很快便有了天府之国的美誉。本文所说的广元正处于蜀中盆地与陕甘相连...
张同标
|佛学论文|因明|五明|
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以梵语《悉昙章》（成就吉祥章）将佛说以“半字”和“满字”区分，分别比喻小乘声闻之九部经和大乘方等经典。“半字”原指梵语的生字根本，即字母；“满字”则指集合字母所构成的文字。《大般涅槃经?圣行品》卷七中...---------- 一、引言 对于天台智顗（538－597）的判教学说，学界之研究不绝如缕，早已是耳熟能详，不必再画蛇添足了。然而，智顗是如何形成其判教体系的，其体系之建立的根据如何，却还未见有...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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。足见行脚参方之艰难了。 乙、住寺修学之不易 我国佛教有四大名山：山西之五台山，为文殊菩萨之道场。四川之峨眉山，为普贤菩萨之道场。安徽之九华山，为地藏菩萨之道场。浙江之普陀山，为观音菩萨之道场。此...我所见闻的印公大师 道源法师 一、序言 印光老法师圆寂之后，无论僧俗一致公认为净土宗第十三代祖师；这是印祖在世数十年所修的自利利他之清净善因，所应当得到的清净善果。只此一点，就须要我们反省一下...
道源法师
|佛学论文|因明|五明|
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但有末流之窳习矣!”这也是大师对当时中国佛教所深痛者，大师分僧人为四流，清高流、坐香流、讲经流、忏焰流，大师认为四流发展已然窳败失去成色，且最后一流占僧众之十之九以上，“而除第一流外，余之三流，人虽...神道设教的迷信；乙、家族化剃派、法派的私传产制。2、革改：甲、遁隐改精进修习，化导社会；乙、度死侍奉鬼神，改资生服务人群。”但佛教改革运动，在他有生之年，虽然并没有取得预期的效果，但是他的思想结晶——...
释能利
|佛学论文|因明|五明|
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会将生活劳作中碰到的突如其来的狂风暴雪、莫名而起的雪崩和诸多奇异的自然现象归结到自然物象或冥冥之神灵鬼魅身上，而对于山而言被归结的比重自然就会很多，在西藏的十二地神中大多数就是山神，而西藏人自己所排列的“世界形成之九神”中全体都是山神，他们是：1、沃德巩甲，2、雅拉香波3、念青唐拉，4、觉瓦觉钦(芎嘶崾卿锎)5、玛卿伯姆热6、觉沃月甲7、西乌卡日8、吉雪旬拉曲保9、诺吉康娃桑布，另外在内贝斯基所著...
索南旺杰
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阿弥陀佛”。吴用之答道：“不敢当，不敢当。和尚的白犬乖巧机灵通人性，领着山野村夫找到你，真乃神犬，也是在下与释氏有缘呀!哦，敢问和尚从何而来，要去何方？”释地藏道：“贫僧素来向佛，故不远万里，要上九子山...对吴用之的恩情溢于言表。吴家村的乡亲为纪念释地藏在此地的一段经历，于宋代在水口庙上建“九华行祠”保留至今。
开元末年之夏，释地藏孤身入山已有些时日了，起初他餐风露宿，后来找到一个宽敞的山洞暂居...
焦得水
|佛学论文|因明|五明|
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举行庆宴的惯例。 3.般若学经论要义： 《大般若经》之密义有八事，其广释则有七十义。七十义于《现观庄严论》中明了宣说，即初品一切相智能表之十法、二品道智能表之十一法、三品一切智能表之九法、四品正等...第六 三大寺如何闻、思、求学及成就证悟性相诸经论之理 第七 略作分析 藏区的佛法是从讲、修两个方面弘传的，所谓讲者，即教正法之弘扬；修者即是证正法之弘扬。这正与《俱舍论》所说：“佛正法有二：以教、...
西旺久格西
|佛学论文|因明|五明|
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倚赖己夫。四不系念衣服饰物。五不贪著华饰异香。六不为美食而犯杀生罪孽。七不以所施之物。常追忆之。而生欢喜。八所行清净。常怀惭愧。是转业之八。复次。女人成就九法。得离女身。速成男子。九法云何。所谓息九恼法。憎我所爱。已憎今憎将憎,爱我所憎。已爱今爱将爱。憎及于我。已憎今憎将憎。是转业之九。复次。女人成就十法。得离女身。速成男子。十法云何。一不自大。二除骄慢。三敬尊长。四所言必实。五无嫌恨。六不粗言。七...
尤雪行居士著
|女身|女人|女性|
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仅在建康(南京)一地就建佛寺500余所，僧尼十万余人，佛教在这一时期进入扱盛时代。《佛祖历代通載》之九，评论他说：“梁武帝幼年好学，六艺俱备。基登逸品。对于阴阳纬候，卜筮占决，草隶尺牍，骑射，都很精幑...历史记载中，还未出现达摩曾在少林寺“面壁九年”之说，昙林序文只说达摩“远涉山海”游化汉魏”，道宣《续高僧传》也只是说他“北渡至魏，隨其所止，诲以禅教”。“游化嵩、洛”“游化为务，不测而终”。而少林寺是...
陈徳溥
|佛学论文|因明|五明|
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